皖美冬日 一杆大笛吹响五百年

　　在安徽省最北端，苏、鲁、豫、皖四省七县接壤之处，坐落着一座因梨花如雪、酥梨甘美而闻名遐迩的小城——砀山。但是，若你真实走进这片土地，便会发现，比梨香更动人肺腑、比雪蕊更令人难忘的，是那一声响亮响亮、穿透云霄又直抵心扉的唢呐声。当地人不称其为“唢呐”，而亲热地唤作“大笛”；高音者曰“尖笛”，低声者曰“大笛”，一呼一应之间，尽显乡土才智与情感温度。

　　“各样乐器，唢呐为王；唢呐一响，黄金百两；不是升仙，便是拜堂。”这句撒播于黄淮平原的陈旧民谚，道尽了唢呐在民间礼俗中的至高位置——它从不为取悦耳目而奏，只为符号人生最严肃的时间：迎新妇入门，送故人归土，贺仓廪丰盈，祭先祖英灵。这杆由木杆、铜碗、芦苇哨片组成的民间乐器，早已逾越了单纯的声响载体，成为砀山人生命典礼中不可或缺的精力符号。婚丧嫁娶、节庆社火、开市祝寿、祭祖迎神……凡有情面处，必有唢呐声。

　　2011年5月，砀山唢呐被正式列入第三批国家级非物质文明遗产名录；2013年12月，砀山县被我国民间文艺家协会颁发“我国唢呐之乡”荣誉称谓。“现在,砀山唢呐非遗作业已构建起完好的传承队伍：全县具有国家级代表性传承人1人、省级2人、市级9人、县级30人，2023年新增县级传承人6名，2024年再增翟旭旭、周辉两位市级传承人,砀山唢呐的打开出现后继有人并发扬光大的喜人局势。”砀山县文旅局非遗作业负责人贺鹏介绍：“这一方水土，因唢呐而有了声响的灵魂，也因据守而接连着文明的血脉。”

　　砀山地处皖北黄淮平原内地，前史上黄河自北宋至清咸丰年间（11世纪—19世纪）穿境长达七百余年，河道纵横，泥沙堆积，构成肥美的冲积平原。虽屡遭水患，却也因水运便当而商旅辐辏，素有“神州通衢”之美誉。更重要的是，此地恰为齐鲁文明与华夏梁宋文明的交汇地带——北承孔孟礼乐之风，西接汴洛厚重文脉，南连江淮悠扬之韵，兼具自身楚汉大方之气。多元文明在此磕碰、交融、沉积，为民间艺术的昌盛供给了得天独厚的土壤。

　　唢呐并非华夏原生乐器。据学界考证，其雏形源于古代波斯、阿拉伯区域的“Surnāy”，约在公元3世纪前后经由丝绸之路传入我国，初称“琐奈”“苏尔奈”，后演变为“唢呐”。明代曾经，唢呐多用于军中号令或宫殿仪仗。至明中期，跟着移民迁徙、商业流转与戏曲昌盛，唢呐逐步深化民间，成为婚丧嫁娶礼仪中的重要配乐乐器。明代散曲咱们王磐在其《朝皇帝·咏喇叭》中写道：“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船交游乱如麻，全仗你抬声价。”此句生动描绘了唢呐在明代社会生活中的广泛运用及其喧腾气势。明代宗室朱载堉（1536—1611）对唢呐艺术的系统化提高起到了决定性作用。作为明太祖朱元璋九世孙，朱载堉本可享尽荣华，却决然抛弃爵位，悉心研究乐律，深化民间唢呐班子，与演员同吃同住，记载收拾演奏技法与曲牌系统，终究著成《乐律全书》《律吕正论》《操缦古曲谱》等十余部音乐理论巨作，初度将十二平均律科学化、数学化，被誉为“国际音乐史上的伟人”。

　　关于砀山唢呐的源头，咱们找到了当地老演员，现年78岁的砀山唢呐国家级传承人蒋法杰老先生,据老人家说他小时候曾听其师爷张连生(解放初期砀山唢呐代表人物,曾受周恩来总理亲热接见)代代口传介绍：明末清初，黄河很多，华夏大乱，一批宫殿或军中乐工流落民间，曲折避祸至砀山一带。其间一位技艺高超的乐工(名字已不可考)，见此地风俗淳朴、礼俗茂盛，遂久居下来，以唢呐营生授徒。他将一套完好的吹奏技法与曲牌系统传予本地弟子，由此开枝散叶。这便是砀山唢呐最早“祖师爷”。之后代代从业者将唢呐持续发扬光大,将高度艺术化的演奏系统与当地风俗深层次地交融，使砀山唢呐从自发的“吹打班”升华为具有完好技艺系统和审美品质的民间艺术门户。

　　另据砀山老演员代代口传，砀山本地最早构成唢呐世家主要有张、刘、王、陈四姓。张家班以喜庆火热见长，拿手《抬花轿》《六字开门》等愉快曲牌，大众办喜事多争相延请；刘家班则精于哀乐悲调，《丧调》《哭皇天》等曲目催人泪下，常被聘于丧仪；王家班独出机杼，在演奏中融入“吃火”“吐彩纸”“火烧葡萄架”等民间杂技，增强观赏性；陈家班则斗胆立异，将豫剧、四平调、拉魂腔等地域戏曲唱腔融入唢呐演奏，构成“咔戏”“闷腔”等共同技法，舞台表现力极强。四家各有所长，互为补充，历经数百年口传心授、技艺商讨，终在清代中后期构成风格明显、系统完好的“砀山唢呐门户”。

　　砀山唢呐之所以能在全国很多唢呐门户中锋芒毕露，自成一派。不只因其深沉的前史沉淀，更在于其精深而共同的演奏技艺与乐器制造流程与工艺。其间心技法，可谓“以气驭声，以指传情”。

　　首先是鼓腮式循环换气。这是砀山唢呐最具标志性的技巧之一。演奏者兴起双颊，将气味储于口腔，一起经过鼻腔吸气，完结“口呼鼻吸”同步进行，然后达到接连数分钟不间断吹奏的作用。在民间红白事中，演员常以此技炫技较劲，围观大众亦以此判别其“真功夫”。虽部分专业音乐院校以为此法“不行漂亮”，但在砀山，它却是衡量演员功力深浅的重要规范，更是情感表达的必要支撑——唯有气味漫长，方能将《百鸟朝凤》中的百鸟争鸣演绎得酣畅淋漓，或将《丧调》中的哀思绵延至天边，听者无不如痴如醉,拍案叫绝。

　　其次是一孔多音与滑音技巧。传统唢呐虽有八孔（前七后一），但砀山唢呐演员经过精准的气味控制与指法合作，单个音孔即可奏出本音上下三度内的多个音高，极大拓宽了音域表现力。滑音则分“指滑”与“气滑”：指滑经过手指在音孔上快速滑动完结音高过渡，气滑则依托唇部活动与气味强弱改变完结，二者结合，使旋律如人声般悠扬崎岖，极具歌唱性。

　　再者是喉音与“哈音”（气拱音）。喉音是强气流冲击喉部宣布的沙哑声，常用于表达极度悲怆或仿照风声、雷声等天然音响；“哈音”则经过丹田发力，合作下滑音，宣布相似“哈哈”的笑声，多用于《锔锅》《欢乐调》等诙谐曲目中，表态极具戏曲张力，令人拍案叫绝。

　　乐器自身亦考究独具匠心。砀山唢呐的哨片以本地河滩芦苇手艺削制，厚薄软硬因人而异，直接影响音色与控制感；杆身多选用檀木、乌木、红木或花梨木，经年累月把玩后油润亮光，音质益发浑厚；唢呐碗（扩音器）为薄铜片锻打而成，下方常加装一圈5厘米左右的扩音圈，使声响愈加会集、穿透力更强。更有甚者，演员会依据自己习气调整芯子（铜质连接收）长度以微调音准，或选用不一样的原料的气盘（塑料、木、铜）作为唇部着力点。每一支唢呐，都是演员身体的延伸，是其特性、经历与审美的物化结晶。

　　代表曲目系统丰厚，功用清楚。典礼类如《拜堂》《送殡》《开光》；文娱类如《百鸟朝凤》《六字开门》《欢乐调》；叙事仿照类如《锔锅》《叫语句》《水落音》。其间《锔锅》尤为共同——演员用“把攥子”（一种特制小唢呐）仿照补锅匠沿街呼喊“锔盆锔碗锔大缸”的贩子声响，辅以节奏改变，栩栩如生再现旧日手艺业者的生计图景，可谓“声响的风俗志”。

　　新我国树立后，砀山唢呐迎来新的打开机会。1950年代，民间演员张连生、陈玉兰当选我国人民赴朝慰劳团，为志愿军将士吹奏乡音，后在华东区域文艺调研中遭到周恩来、彭德怀、陈毅等国家领导人亲热接见，标志着这一乡土艺术初度取得国家层面的认可。

　　改革开放以来，尤其是进入21世纪，在政府扶持、演员据守与社会需求的一起推动下，砀山唢呐焕宣布史无前例的活力。砀山县文旅局非遗作业负责人贺鹏介绍说：“到2025年，全县挂号在册的唢呐班达110余个，专业从业人员逾2000人，业余演奏者数以万计。扮演形式多样，分为 ‘搭台吹’（含吹、唱、演）、‘坐台吹’（礼仪序幕）、‘站台吹’（跋涉演奏），灵敏适配婚丧节庆各类场景。”

　　更为要害的是，砀山县将唢呐维护归入文明强县战略：树立非遗专项扶持资金，2012年为省级传承人张联合、王新领、吴宝成树立传习所，并在全县12个城镇树立非遗作业站；在砀山古城梨王阁树立“砀山县唢呐传承培训中心”，定时打开教育与展演；每年约请国内闻名民族管乐专家授课，举行技艺沟通与竞赛，推动演员“扬长避短”，涌现出张联合、王新领、朱海宽等一大批技艺精深的新秀，累计在国家、省、市各级赛事中荣获30余项奖项，并为全国多所艺术院校运送大批专业人才。

　　传承不止于舞台，更扎根于校园。砀山县全方面推动“非遗进校园”，在36所中小学开设唢呐爱好课程。砀山中学联合县教研室、李培名师作业室，打开“音乐+语文”跨学科教育——学生亲手拆装唢呐、体会循环换气，更在《白鹿原》《红高粱》等文本中解读其文明标志。这种“摸一摸、吹一吹、听一听、议一议、写一写”的沉溺式学习，让非遗从“遗产”变为“活态”，在青少年心中播下文明自傲的种子。

　　初冬时节,咱们在砀山皖北唢呐艺校见到校长、省级传承人张联合先生,据他介绍：校园树立十年时间内,已先后培育学员超500人，校园已成为砀山唢呐区域传承的重要基地。

　　日常宣扬亦多维发力。每当“文明和天然遗产日”、梨花节、采梨节等重要节点，经过电视台、微信大众号及“安徽省文明云”渠道会集推行。2025年，系列活动密布打开：3月31日至4月6日梨花节期间，唢呐展演走进梨树王景区；4月12日非遗传承人参与宿州市民盟非遗调研；5月22日合作省非遗展馆当地检测查验；6月13日参与全省遗产日主会场活动；9月13日露脸第30届砀山梨花节非遗风俗文明构思阛阓；11月先后走进县铁路中专、砀师附小打开“非遗进校园”专场展演——唢呐，正以更多元的方法回响在城乡之间。

　　在系统性维护的支撑下，砀山唢呐一再登上国家级舞台，据2014版《砀山县志》记载：2008年11月，砀山县“十女子喷响代表队”参与国家文明部主办的全国农人文艺汇演，荣获“丰盈杯奖”； 2009年7月，砀山县被安徽省正式命名为“安徽省唢呐之乡”； 2009年11月，由6名砀山唢呐演员组成的“梨乡吹打组合”初度露脸“CCTV全国民族器乐电视大赛”，闯入半决赛荣获第六名，冷艳全国观众。2011年当选国家级非物质文明遗产后，更是高光频现——2011年6月，应文明部非遗中心约请，赴澳门参与《根与魂——我国非物质文明遗产展演》； 同年8月，赴呼和浩特参与“第三届全国员工文艺汇演”，获民族器乐类第二名； 9月，露脸河北邯郸“我国吹歌节”，以《百鸟朝凤》《锔锅》《抬花轿》等经典曲牌展示砀山唢呐的深沉见识。2012年9月,砀山唢呐队获邀参与文明部“春雨工程”赴新疆慰劳扮演；同年11月,砀山唢呐队的“乡音组合”，参与第二届“CCTV全国民族器乐大赛”,一路过关斩将杀入决赛，并荣获第三名。2015年，中华中老年体育舞蹈(香港)国际艺术节,砀山唢呐扮演《锔锅》获金奖。2016年荣获“安徽首届唢呐大赛唢呐名班”称谓；2023年，闫奥豚唢呐演奏获全国青少年民族器乐展演河南区少年B组金奖；2025年，在我国·大同首届唢呐文明艺术节暨“云冈杯”国际民族器乐展演中，砀山县皖北唢呐艺校斩获重奏业余组金奖，学员张恒嘉摘得专业少年A组金奖——新生代的登台，不只是一次获奖，更是一声宣告：五百年乡音，正由年青的手指从头吹响。

　　“千年琵琶万年筝，一杆唢呐吹终身。”这句撒播于砀山民间的谚语，道尽了唢呐演员对这门艺术的忠诚与据守。对他们而言，唢呐不是营生东西，而是生命的一部分。老演员常说：“没有唢呐送不走的魂，也没有唢呐唤不回的根。”它见证新生命的啼哭，也送行逝者的最终一程；它庆祝丰盈的高兴，也劝慰灾年的哀伤。在现代化浪潮席卷村庄的今日，许多传统习俗日渐式微，但砀山的唢呐声却从未隔绝——由于它早已融入大众的情感结构与价值认同之中。

　　未来，砀山唢呐的打开仍面对应战：机械化音响的冲击、年青一代爱好搬运、传统曲牌失传危险等。但只需那杆“大笛”还在黄河故道上空响起，只需还有人愿意为一场婚礼、一次祭拜而慎重请来唢呐班，这门艺术就不会消亡。由于，它吹的历来不只是音符，而是五百年来砀山人的悲欢离合、道德次序与精力家园。

　　作为安徽当地文明的重要组成部分，砀山唢呐不只是一门技艺，更是一部用声响书写的当地志，一曲活动的乡土史诗。在全方面推动村庄复兴与文明自傲建造的新时代，咱们有职责守护好这一国家级非遗珍宝，让这杆承载着五百年年月风华的“大笛”，持续以其响亮激越或低回悠扬之声，向国际叙述我国村庄的文明回忆与精力据守。